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口口相传的军民故事一直在瓦尔喀什寨(zhài)村流传。 壁画(bìhuà)《给杨司令送牛》。 本溪桓仁，夕阳将瓦尔喀什(kāshí)寨染成金色。 村史馆前，老人正给孩子们讲述(jiǎngshù)：“那年冬天，一支穿着杂色衣服的队伍进村，带头(dàitóu)的高个子说：‘我们要在这儿歇一歇，吃饭给你们钱’。我奶奶惊呆了——那个(nàgè)兵荒马乱的年头，还有这样的部队？” 那(nà)是一九三四年，杨靖宇将军率领东北抗联第一军，初到桓仁。 瓦尔喀什寨地处本溪桓仁与抚顺(fǔshùn)新宾交界处(jiāojièchù)，这片土地曾是抗联一军一师在辽宁浴血奋战的重要区域。怀着(huáizhe)传承红色基因的使命感，村党支部书记李春河带领乡亲们建起了村史馆，保护抗联遗址，让这段历史得以永续(yǒngxù)流传。 村史馆外，围墙上一组生动的壁画，无声诉说着当年的军民鱼水情：　风雪中，衣衫褴褛的抗联战士艰难行军；油灯下，妇女们神情(shénqíng)专注地赶制冬衣。走进馆内，一件件旧物承载着沉甸甸的情感：老中医冒着风险捐给(juāngěi)药队的药箱，布满补丁却针脚细密的行军被(bèi)……它们无声地记录(jìlù)着村民对抗联战士的牵挂与(yǔ)守护。 这份深情，正如(zhèngrú)杨靖宇将军所言——抗联与百姓，是“灯芯与灯油”的关系。　在这个小山村里，这个比喻得到了最(zuì)真切的诠释。 1934年，杨靖宇率部来到桓仁建立(jiànlì)根据地，“灯芯与灯油”的理念在此生根(shēnggēn)发芽。“杨司令的队伍就是(jiùshì)不一样”，村里老人至今仍这样评价。 李春河转述(zhuǎnshù)着祖辈的记忆：战士们右臂统一佩戴“东北人民革命军(gémìngjūn)独立师”红袖标，纪律严明到令人惊讶——不拿群众(qúnzhòng)一针一线，借物必还，还主动帮老乡挑水、扫院、劈柴。百姓则以真心相报(xiāngbào)：省下口粮冒险送往密营的乡亲，为抗联采药险些坠崖的老猎户……这些口口相传的故事，早已融入(róngrù)瓦尔喀什寨的血脉，成为最珍贵的精神财富。 在东北抗联(kànglián)与人民血肉相连的(de)岁月里，“植根于民为人民”绝非空话，而是将士们用生命恪守的铁律。“饿不与民争食，冻不与民争衣，战不与民留难”——他们用行动诠释着初心(chūxīn)。 丹东地方志专家黄文科讲述了一段往事：两名新入伍的山林队士兵(shìbīng)偷拿了群众的鸡鸭。被抗联领导发现后，不仅责令归还，更要(gèngyào)以军法论处。最终在当地群众苦苦求情下，才改为当众赔礼道歉。在抚顺，同样(tóngyàng)流传着这样的故事：一支抗联队伍在杨家店宿营，看到农民衣不蔽体，战士们(men)纷纷脱下自己的棉袄相赠。农民韩家珍(zhēn)动情(dòngqíng)回忆：“那时候，抗联战士比亲哥还亲哪！” 抗联将士为百姓(bǎixìng)的生死存亡而战，人民自然也将抗联战士的冷暖安危放在心上(fàngzàixīnshàng)。 1933年后，日军推行残酷的“集家(jíjiā)归屯”，妄图切断抗联与群众的纽带(niǔdài)，但英勇的东北人民从未屈服。 桓仁退休干部高崇对当地抗联历史有深入研究，他说：“群众常在深夜冒死将粮食、衣物(yīwù)、盐等物资送进密营，或埋在雪地里留给抗联。”1939年初春，一位(yīwèi)本溪老人背着黄豆，冒雪进山寻找(xúnzhǎo)杨靖宇部队，最终冻僵在途中。临终前，他在树上(shùshàng)(shùshàng)刻下(kèxià)“送给抗联吃”的遗言。杨靖宇含泪安葬了老人，并在树上刻下：“这里埋着一位不屈的老人”。 史料记载，千余名群众为支援抗联而献出宝贵(bǎoguì)的生命： 丹东大四平镇东小堡村农民黄作舟，曾给抗联一军购买过食品，为此(wèicǐ)惨遭伪警察杀害(shāhài)； 抚顺新宾白家村村民孙庆山留抗联战士(zhànshì)进家吃饭，被伪警(wěijǐng)发现惨遭毒刑； 本溪黄木厂村农民陈广学(chénguǎngxué)、张守廷、杨志清、纪永茂等(děng)，经常给抗联一军办事，被伪警察发现，陈广学、张守廷被日军杀害…… 这些用鲜血写就的名字(míngzì)，是东北人民与抗联将士生死与共的永恒(yǒnghéng)见证。 在东北抗联艰苦卓绝的抗战史上，有一个耐人寻味(nàirénxúnwèi)的现象：一些明明可以取胜的战斗(zhàndòu)，他们却选择了放弃。 这背后，是怎样的考量(kǎoliáng)？ 一次，杨靖宇率部在辽宁兴京红庙子活动。因(yīn)汉奸告密(gàomì)，敌人急调周围数百骑兵包围过来。这时，衡量双方兵力，抗联部队一定能取得胜利。此时有些战士已经摩拳擦掌，迫不及待了。但杨靖宇沉思片刻后，斩钉截铁地说：“不打(dǎ)！”见战士们(men)困惑不解，他解释道：“不是(búshì)怕他们，也不是人少。不打，是因为打完了当地老百姓(bǎixìng)要遭殃。你想，日本鬼子能不拿(ná)老百姓出气吗……我们可不能连累老百姓呀！”这番话说得战士们心头一震。队伍悄然转移后，当地百姓得知(dézhī)缘由，无不感动。 这是(zhèshì)杨靖宇制定的“四不打(dǎ)”原则：不能把日军打疼的战斗不打，地形地势不占优势的战斗不打，没有(méiyǒu)战利品的战斗不打，还有一条很重要，对当地群众有伤害的战斗不打。 这条铁律，成为抗联区别于其他(qítā)武装的鲜明标志。 正是这样的为民情怀，赢得了东北人民的衷心(zhōngxīn)拥护。在抗联(kànglián)活动的地区，群众踊跃参军—— 本溪苇子峪乡阳沟王洪文家，父子兄弟三人参军，被当地称为“革命家庭(jiātíng)”，其中(qízhōng)两人英勇牺牲； 本溪桓仁海青伙洛隋相生家祖孙三代人都参加(cānjiā)了抗联； 丹东凤城邓义有兄弟六人参加(cānjiā)抗联； 到1935年年底(niándǐ)，东北抗日武装已发展出七大游击区，抗日烽火燃遍黑吉辽60余县(yúxiàn)。在这片血色沃土上，抗联将士与老百姓就像杨靖宇说的(de)那样——“游击队是(shì)灯芯，群众是灯油”，共同照亮了东北抗战的漫漫长夜。 （辽宁日报记者(jìzhě) 张颖）